Lunes 23 de octubre
Yo, por tu gran amor leal, entraré en tu casa (Sal. 5:7).
Orar, estudiar y meditar son parte de nuestra adoración. Cuando oramos, estamos hablando con nuestro Padre celestial, que tanto nos ama. Cuando estudiamos la Biblia, estamos adquiriendo “el conocimiento de Dios”, la persona más sabia del universo (Prov. 2:1-5). Y, cuando meditamos, estamos reflexionando en las hermosas cualidades de Jehová, así como en su maravilloso propósito para nosotros y para toda la humanidad. ¿Acaso puede haber una manera mejor de usar el tiempo? Claro, el tiempo que tenemos es limitado. Por eso, ¿qué nos ayudará a aprovecharlo bien? Si es posible, busquemos un sitio tranquilo. Pensemos en cómo lo hizo Jesús. Cuando comenzó su ministerio en la Tierra, pasó 40 días en el desierto (Luc. 4:1, 2). Allí pudo orar y meditar en la voluntad de su Padre para él. Sin duda, aquello lo preparó para las pruebas que pronto afrontaría. w22.01 27, 28 párrs. 7, 8
LECTURA SEMANAL DE LA BIBLIA. JOB 8.
Bildad reprendió a Job por la reprimenda de Job a Elifaz, quien previamente había reprendido a Job. Bildad desestimó la defensa de Job como un viento impetuoso.
Él no comienza tan cortésmente como Elifaz, sino que acusa a Job sin rodeos de ser un charlatán. No hay una palabra de disculpa, ni un toque de simpatía amistosa. No hay ningún intento de aliviar y calmar a la víctima.
La confianza de Bildad está en la justicia de Dios; en la idea de que Job sólo podía recibir tal calamidad de Dios como castigo por algún pecado. Bildad fue lo suficientemente temerario como para arrojar la muerte de los hijos de Job delante de su rostro. No solo hay una férrea indiferencia ante la difícil situación de Job, sino también una arrogante certeza de que los hijos de Job recibieron justo lo que merecían y que Job estaba bien encaminado hacia el mismo destino.
Para Job, esto era un consejo hueco, tipo “mira el lado positivo”. "Si de veras fueras puro y recto, él te prestaría atención", así habló Bildad, dando a entender que Job no era puro ni recto, ya que Dios no apareció para librarlo. Él deseaba probar que Job no podía ser un hombre recto, porque si lo fuera, aquí afirma que su prosperidad aumentaría continuamente.
Bildad le pidió a Job que consultara la sabiduría de las edades y que considerara lo que tenían que enseñar y decirle a Job.
Bildad usó el ejemplo del junco que crece para ilustrar dos cosas. Primero, muestra el principio de causa y efecto, porque el agua hace que crezca. Segundo, es un crecimiento frágil que se seca primero que toda hierba. Así como el junco se marchita y muere rápidamente, así lo harán todos aquellos que le dan la espalda a Dios. Puede prosperar por un tiempo, pero finalmente irá a la ruina.
El mensaje de Bildad era más contundente y menos diplomático que el de Elifaz, pero su mensaje básico era el mismo. Job podría llegar una vez más a un lugar de gozo y risa si se volvía a Dios otra vez.
La frustración de Job aumentaba debido a estos diálogos contenciosos con sus amigos. Después de las duras palabras entre Elifaz y Job, Bildad invitó a Job a encontrar la vindicación a través del arrepentimiento.
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EL VALOR DE LA MUJER EN LA CONGREGACION
Una de las mejores formas de determinar el valor de algo es QUITARLO y ver cuál es el efecto.
Entonces, ¿qué pasaría si las hermanas fueran sacadas de las congregaciones?
¡DESASTRE!
Si eliminas algo y causa un desastre, ¡ese artículo es muy, muy valioso!
Aquí hay algunas palabras que describen el impacto y el valor que nuestras hermanas tienen en las congregaciones:
No cuantificable. Definición: " No se puede medir ni expresar en términos definidos".
En la mayoría de las congregaciones hay más hermanas comentando y ofreciendo sacrificios de alabanza. Y por cada día en el ministerio, son en su mayoría hermanas quienes son las que cubren los territorios asignados, por lo que es incuantificable el valor que tienen nuestras hermanas en cuánto se alaba a Jehová dentro y fuera de todas las congregaciones.
Insustituible. Definición : “Algo que no puede ser sustituido por su valor único ”.
¿A quién acuden con mayor frecuencia las hermanas de veintitantos años, las hermanas adolescentes y las jóvenes en busca de ayuda? ¿Los Siervos Ministeriales? ¿Los ancianos? No, aquí está el “valor único” que las hermanas maduras tienen en la congregación:
Asimismo, las mujeres mayores sean reverentes en su conducta, no calumniadoras, no esclavas de mucho vino, maestras del bien, para que aconsejen a las más jóvenes que amen a sus maridos, que amen a sus hijos, que sean sanas en su conducta, inteligentes, castas, trabajadoras en casa, buenas, sujetas a sus propios maridos, para que no se hable injuriosamente de la palabra de Dios. (Tito 2:3)
“Pueden aconsejar a las mujeres más jóvenes”
La palabra griega traducida “ aconsejar ” también podría traducirse “ entrenar”; hacer que [las mujeres más jóvenes] vuelvan a entrar en razón”.
Está relacionado con términos traducidos como “sanos” en otras partes de esta carta. (Tito 1:8; 2:2, 5, 6.) Un léxico sugiere que la palabra implica enseñar a otros a ser prudentes, a comportarse apropiadamente y a usar buen juicio. Las mujeres mayores proporcionarían esa amorosa guía a las más jóvenes dando un buen ejemplo y compartiendo consejos bíblicos.
El apóstol Pablo dijo que estas hermanas maduras y mayores, con mucha experiencia y sabiduría, serían educadoras y formadoras espirituales de todas las mujeres y las más jóvenes “ PARA QUE no se hable abusivamente de la palabra de Dios” . Vaya, entonces nuestras hermanas maduras tienen un gran impacto en cada congregación y comunidad para que no se hable abusivamente de la Biblia y de Jehová, ¡ eso es ayudar con la santificación del nombre/reputación de Jehová! Por lo tanto, tales hermanas son irreemplazables .
¡Y luego estas hermanas menores, que están siendo educadas y entrenadas espiritualmente tan bien por las hermanas más maduras, se transforman en hermanas más sabias y maduras que luego también glorifican aún más a Jehová con sus palabras y acciones! Y esta es una de las razones por las que en muchas comunidades se habla tan bien del pueblo de Jehová. ¡Así que nuestras hermanas son irreemplazables y su impacto y valor son incuantificables!
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Martes 24 de octubre
Con muchos consejeros se consiguen buenos resultados (Prov. 15:22).
Puede ser que un anciano o cualquier otro hermano maduro nos diga que tenemos que mejorar en algo. Si alguien nos da un consejo basado en la Biblia, demuestra que nos quiere mucho. Por eso, tomémonos en serio su consejo. Siendo realistas, los consejos que más nos cuesta aceptar son los directos, y puede que hasta nos ofendan. ¿Por qué? No tenemos ningún problema en reconocer que somos imperfectos. Pero, cuando alguien nos señala un defecto o un error concreto, puede que nos cueste aceptarlo (Ecl. 7:9). Quizá pongamos excusas, cuestionemos la motivación de la persona que nos dio el consejo o nos ofendamos por la manera en la que nos habló. O hasta es posible que pensemos: “¿Qué derecho tiene a aconsejarme a mí? ¡Él también se equivoca!”. Es más, si no nos gusta el consejo, puede que lo ignoremos o que hablemos con otra persona esperando que nos diga lo que queremos oír. w22.02 8, 9 párrs. 2-4
LECTURA SEMANAL DE LA BIBLIA. JOB 9.
La respuesta de Job a Bildad parece mucho más amable que las duras palabras que Bildad tuvo para Job en el capítulo anterior. Comenzó estando de acuerdo con la premisa general de Bildad: que Dios recompensa a los justos y corrige a los pecadores. Job obviamente sufría más de lo normal; sin embargo, nadie podría acusarlo con razón de pecar más de lo normal. Si Job no era justo ante Dios, ¿cómo podría serlo cualquier hombre?
Job entendía que el hombre no podía debatir con Dios o demandar respuestas de él. Tristemente, este se convertirá en el pecado básico de Job en la historia, el pecado del que se arrepintió en Job 42:1-6.
Sin embargo, el poder de Dios no era un consuelo para Job; simplemente le hacía sentir que Dios estaba más distante que nunca. Sabía en su corazón que no se había endurecido contra Dios. El problema de Job es claro; entendía que Dios es justo y poderoso; lo que no puede entender es cómo Dios usará esa justicia o poder para ayudarlo. Job dio una voz elocuente a su exasperación. Sentía que no había nada que pudiera hacer para agradar a Dios o volver a tener su favor.
Job dio rienda suelta a sus sentimientos torturados. Creía genuinamente que era íntegro, pero al mismo tiempo admitía que no se conocía a sí mismo lo suficiente como para tener una conciencia completamente limpia.
Job sentía que Dios no solo era distante y silencioso, sino que también se estaba divirtiendo a expensas de los piadosos que sufrían como Job.
Si no es él, ¿entonces quién es? La lógica de Job era sólida. Job sentía que su vida estaba girando y corriendo completamente fuera de control. Sentía que ya había sido probado y condenado por Dios, y que ni siquiera le haría ningún bien limpiarse delante de Dios. Si lo hacía, creía que Dios lo hundiría nuevamente en el hoyo. Uno puede usar el agua más pura y el jabón más fuerte, pero aun así es imposible limpiar el pecado de uno mismo.
Se sentía tratado injustamente por Dios, pero que no había forma de abordar el problema. Job necesitaba a alguien que resolviera las diferencias entre él y Dios.
Debido a que le faltaba un mediador, Job sentía que no podía hablar con Dios.
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LIBRO DE JOB
La constelación de Kesil "generalmente se considera que se aplica a Orión" (notas de investigación).
El Comentario dice: "La situación de Orión está en el ecuador... es considerada como la más bella de las constelaciones".
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CONTRIBUIDO DESDE EEUU
Tuvimos nuestra Asamblea de Circuito el domingo pasado y esta vez la congregación tuvo una tarea de limpieza diferente. Generalmente limpiamos un juego de baños principales, pero esta vez nos asignaron aspirar un pasillo principal y el área de entrada/vestíbulo del Salón de Asambleas.
Fue realmente interesante ver a tantos hermanos y hermanas obtener inmediatamente artículos de limpieza y aspiradoras y comenzar a limpiar después de la oración final. Familias enteras limpiaban sillas, puertas y pasamanos.
Me hizo pensar en cómo sorprendería al mundo si los fanáticos del deporte comenzaran inmediatamente a limpiar el estadio después de un evento deportivo. Imagínense a los fanáticos poniendo sus objetos personales a lo largo de una pared y confiando en que nadie les robará nada mientras trabajan, luego voluntariamente consiguen bolsas de basura, escobas, trapeadores y trapos para limpiar los asientos, el piso, los pasillos y los baños.
¡Eso sería noticia!
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Miércoles 25 de octubre
Su fuerza dependerá de que mantengan la calma y demuestren confianza (Is. 30:15).
¿Habrá situaciones en el nuevo mundo que pongan a prueba nuestra confianza en la manera en la que Jehová hace las cosas? Pensemos en lo que pasó poco después de que Jehová liberara a los israelitas de la esclavitud en Egipto. Algunos empezaron a quejarse porque extrañaban los alimentos frescos que tenían allí y despreciaron el maná que él les daba (Núm. 11:4-6; 21:5). ¿Podría pasarnos algo parecido después de la gran tribulación? No sabemos cuánto tendremos que trabajar para limpiar la Tierra y convertirla poco a poco en un paraíso. Es posible que haya mucho que hacer y que al principio la vida no sea muy fácil. ¿Nos quejaremos de lo que Jehová nos dé entonces? Cuanto más agradecidos estemos ahora por lo que Jehová nos da, más probable será que lo estemos en el futuro. w22.02 7 párrs. 18, 19
LECTURA SEMANAL DE LA BIBLIA. JOB 10
Parece que Job creía que aún no había comenzado a quejarse. Él, con amargura de su alma, dirá lo que le diría a Dios si tuviera la oportunidad. Job le diría a Dios, “Pon tus cartas sobre la mesa. Presenta tu caso en mi contra para mostrar por qué merezco este desastre en mi vida”. Ese era el problema de Job con Dios. Le parecía que el Todopoderoso le estaba dando lo que merecía un hombre inicuo cuando sabía que Job no era un hombre inicuo.
Job se desahogaba más y más con Dios. “¿Esto te hace feliz? ¡Soy la obra de tus manos y mira cómo me tratas!”. Job claramente sabía que Dios no estaba limitado en su visión como lo están los humanos; sin embargo, por los hechos que Job había visto y experimentado, parecía que Dios lo veía con la misma visión frívola y superficial que usaban sus amigos.
Job incluso parecía entender que la humanidad vino del polvo de la tierra.
Job sabía que Dios lo había creado; ahora sentía que Dios quería deshacerlo. Lo que Job no sabía es que Dios había prohibido estrictamente que esta calamidad terminara en muerte.
“¿Por qué el mismo Dios que me creó y me preservó ahora me ha abandonado tan obviamente?”.
Job comienza a tocar el centro del problema que se agitaba dentro de él. Los amigos de Job insistían en que los desastres de su vida cayeron sobre él debido a algo malo en particular o maldad dentro de él. Job protestó que ese no era el caso.
Él sentía que sería mejor si nunca hubiera nacido. En este punto de la historia, Job simplemente preferiría que Dios lo dejara en paz. Job reflexionaba sobre lo rápido que parecía pasar su vida. Mi vida es corta, y por sí misma se apresura rápidamente a su fin; no hay necesidad de que la empujes hacia adelante.
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La Reunión Anual incluyó una revisión de la muerte y posible resurrección de aquellos que murieron en ejecuciones divinas en el Diluvio, Sodoma, etc. ¿Qué debería incluir nuestra visión de tales muertes? Aquí hay un resumen muy breve de las opiniones pasadas y hasta la comprensión actual. Invito a cualquiera a comentar sobre cambios o razones bíblicas pasadas.
En 1937, afirmamos que algunos muertos podrían resucitar incluso si fueran ejecutados directa y divinamente.
En la página 55 en adelante hay preguntas respondidas. Se afirma que no todos los que mueren como castigo directo de Dios serán queridos para siempre sin esperanza de resurrección.
Luego, en 1950-53, mostramos mediante referencias bíblicas que los ejecutados divinamente (Diluvio, Sodoma) recibirían la muerte eterna.
*** w51 5/1 pág. 286 preguntas de los lectores ***
Uno de esos períodos de juicio fue el diluvio de los días de Noé , antes del cual Noé predicó justicia durante unos cuarenta o cincuenta años. (Heb. 11:7; 2 Ped. 2:5) Otro fue el final ardiente de Sodoma y Gomorra , cuyas ciudades vieron milagros de advertencia realizados por ángeles y oyeron el testimonio de Lot antes de que cayera la lluvia de fuego. (Gén. 19:11-14, 24) En los días de Jesús era un tiempo de juicio y él advirtió a ciertas ciudades judías de un destino como el de Sodoma y Gomorra, y juzgó a ciertos escribas y fariseos aptos para la destrucción eterna de la Gehena . . -Mate. 11:20-24; 23:33, NO .
*** w52 1/6 pág. 349 párr. 24 Fijando destinos en este período de juicio ***
Pero no aquellos que el Señor mató en el Diluvio , o en la lluvia de fuego sobre Sodoma , o en los juicios ejecutados en el año 70 d.C. , o durante el Armagedón . … la gran mayoría serán “los muertos de Jehová” que ensucian la tierra como estiércol. Permanecen muertos para siempre .
Luego, en 1965, declaramos que era posible que a los que estaban en el diluvio y en Sodoma se les concediera una resurrección. Usamos un argumento bíblico diferente para esta decisión.
*** w65 1/1 pág. 25 párrs. 15-16 Adora al Dios de la Resurrección ***
Jesús dio la respuesta a los de Corazín y Betsaida: “El día del juicio será más soportable para Tiro y Sidón que para vosotros”. Y a los de Capernaúm: “El Día del Juicio será más soportable para la tierra de Sodoma que para vosotros.'—Mat. 11:22, 24.
16 De la declaración de Jesús se desprende que los de Tiro, Sidón y Sodoma se arrepentirán y aceptarán las provisiones para ganar la vida más rápidamente que los judíos que habían visto las obras poderosas que tuvieron lugar en sus ciudades cuando Jesús estuvo allí con ellos.
*** w65 3/1 pág. 138 párr. 6 ¿Quién resucitará de entre los muertos? ***
6 Es muy razonable que el pueblo de Tiro y Sidón esté en el Seol o Hades y vuelva a la vida mediante una resurrección. ¿Por qué? Porque Jesús muestra claramente que no habían alcanzado la condición religiosa en la que no podían arrepentirse y volverse a la justicia de Dios. Todavía no se les ha dado el testimonio más completo acerca de Jehová Dios y su reino de salvación.
9 Como en el caso de Tiro y Sidón, Jesús mostró que Sodoma, por mala que fuera, no había llegado al estado de no poder arrepentirse. Por eso Jesús dijo que, si sus obras poderosas que habían tenido lugar en Capernaum hubieran tenido lugar en Sodoma, “habría permanecido” hasta los días de Jesús.
Luego, en 1988, reflexionamos sobre la condena bíblica que Judas hace de Sodoma como destruida por el fuego eterno.
*** w88 1/6 pág. 31 preguntas de los lectores ***
Por lo tanto, el hecho de que Jesús dijera que 'sería más soportable el Día del Juicio para Tiro o Sodoma' no significaba necesariamente que esas personas estarían presentes en el Día del Juicio.
Ésa es la indicación de 2 Tesalonicenses 1:6-9 : “Es justo por parte de Dios pagar la tribulación a… mientras trae venganza sobre los que no conocen a Dios y los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Señor Jesús. Estos mismos sufrirán el castigo judicial de destrucción eterna delante del Señor y por la gloria de su fuerza”.
En consecuencia, además de lo que dice Judas 7, la Biblia usa a Sodoma/Gomorra y el Diluvio como modelos para el fin destructivo del actual sistema inicuo. Es evidente, entonces, que aquellos a quienes Dios ejecutó en esos juicios pasados experimentaron una destrucción irreversible .
Entonces, nuestra visión actual de la situación es que si Jehová dispusiera una ejecución judicial con castigo divino (piense en el Diluvio, Sodoma, etc.), entonces aquellos que fueran ejecutados serían destruidos eternamente.
Eso es hasta el sábado 7 de octubre de 2023 en la mañana.
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Jueves 26 de octubre
Se agarrarán con firmeza de la túnica de un judío y dirán: “Queremos ir con ustedes” (Zac. 8:23).
En la profecía de Zacarías 8:23, las expresiones “un judío” y “ustedes” se refieren al mismo grupo: el resto ungido (Rom. 2:28, 29). Los “10 hombres de todos los idiomas de las naciones” representan a las otras ovejas. Se agarran con firmeza de los ungidos —es decir, se apegan con lealtad a ellos— y se les unen en la adoración pura a Jehová. De manera similar, Jehová ha cumplido la profecía de Ezequiel 37:15-19, 24, 25 haciendo que los ungidos y las otras ovejas trabajen en total unidad. La profecía habla de dos palos. Los que tienen la esperanza de vivir en el cielo son como el palo “para Judá” (la tribu de la que se escogían los reyes de Israel). Y los que esperan vivir en la Tierra son como el palo “de Efraín”. Jehová uniría a ambos grupos para que llegaran a ser “un solo palo”. Esto significa que servirían unidos bajo su único Rey, Cristo Jesús (Juan 10:16). w22.01 22 párrs. 9, 10
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