Recientemente, comente en la reunión que el esclavo había perfeccionado el entendimiento de lo que es la FE autentica. Si leemos Hebreos 11:1, allí dice ACTUALMENTE: "La fe es la certeza de que sucederá lo que se espera", cuando llevábamos años leyendo que la Fe es la "expectativa segura......"
Puede verse con claridad, que la palabra CERTEZA es mas exacta en la definición de la Fe autentica, sin dudas, sin temores.
Un anciano comento públicamente que yo estaba equivocado, que el esclavo no altera la Biblia, que la definición seguía siendo la misma. Terminada la reunión, con buenas palabras y buen tono, le comente que debería buscar en un diccionario la definición de ambas palabras. El hermano reacciono diciendo que el solo leía el Perspicacia, y no diccionarios mundanos.
Sonriendo le di las buenas tardes y me fui.
Curiosamente, hay muchas citas en nuestras publicaciones, que aconsejan que al estudiar deberíamos tener a mano un buen diccionario. Pero, para salir aun mas de dudas, el estudio del libro que tenemos esta semana dice textualmente: " Igual que Pablo, nosotros también podríamos usar a veces libros de historia, enciclopedias y otras obras respetadas."
ESTUDIO DEL LIBRO EN PROFUNDIDAD
Pablo habló sobre el Dios que creó todo, pero que sin embargo es diferente a su misma creación. Pablo les dijo que Dios era más grande que cualquier templo que manos de hombre pudieran construir (no habita en templos hechos por manos humanas) y no puede ser representado por nada que el hombre pueda hacer con sus manos.
Pablo comenzó con el principio: Dios es el creador y nosotros somos sus criaturas. Esta visión del mundo es muy diferente del
énfasis epicúreo sobre casualidad de la combinación de átomos o el panteísmo virtual de los Estoicos. Estos filósofos tenían que cambiar sus ideas acerca de Dios. Tenían que pasar de su propia opinión a un entendimiento acerca de quién es Dios de acuerdo a lo que Él dice acerca de si mismo en la Biblia.
Pablo les dijo que todos éramos descendientes de Adán a través de Noé. Todos deberíamos buscar a Dios, quien no está lejos de cada uno de nosotros.
Pablo hablo de dos citas de poetas Griegos que son atribuidas respectivamente a Epiménides el cretense, a quien Pablo cita otra vez en Tito 1:12 y a Arato 310 A.c. Él los citó porque estas palabras específicas reflejaban una verdad Bíblica, y al usarlas podría construir un puente con su audiencia pagana. Somos responsables de tener las ideas correctas acerca de Dios, y por lo tanto debemos rechazar la idea de que oro, plata o piedra puedan representar a Dios.
Los Atenienses habían reconocido en esa inscripción del altar al Dios desconocido, que son ignorantes acerca de Dios, y Pablo les estaba dando evidencia de su ignorancia. Por lo que entonces declara que esa ignorancia nos hace culpables. Pablo valientemente confrontó las ideas equivocadas que los atenienses tenían acerca de Dios, y los confrontó con la realidad del juicio venidero.
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"se propone juzgar a la tierra habitada con justicia mediante un hombre nombrado por él", ahora, por primera vez en su mensaje para los atenienses, Pablo se refiere a Jesús. Su primera mención de Jesús presentó a Jesús como el juez justo.
El énfasis en la resurrección es importante. Pablo veía la resurrección de Jesús como el dar fe; demostraba que Jesús mismo, sus enseñanzas y su trabajo fueron perfectamente aprobados por el padre. Pablo parecía incapaz de predicar sin enfocarse en la resurrección de Jesús. Para él, nada de la vida cristiana tenía sentido sin el triunfo de la resurrección de Jesús.
"al oírle hablar de una resurrección de los muertos, algunos empezaron a burlarse"
La resurrección no era una idea popular entre los filósofos Griegos. Algunos pensaron que Pablo era tonto por siquiera creer en semejante cosa, y otros querían escuchar más acerca de esta nueva enseñanza. A los griegos les gustaba la idea de la inmortalidad del alma, pero no la idea de la resurrección del cuerpo.
Pablo quería hablar sobre Jesús. El pudo, si quería, haberse quedado y discutir la filosofía griega todo el día. Pero Pablo no estaba interesado en eso; si él no podía hablar sobre Jesús, no tenía mucho más que decir. Pero en cuanto mencionó la resurrección, no lo dejaron continuar. El discurso como tal resume de forma admirable una lección introductoria sobre Cristianismo para paganos cultos.
Los resultados en el Aerópago parecían pocos, sin embargo algunos si creyeron. Entre los que creyeron estaba un hombre llamado Dionisio y una mujer llamada Dámaris.
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LA PARADOJA DE EPIMENIDES
Una muestra de entre miles, de la obsesión de los griegos por la filosofía, por discutir durante horas de cualquier tema, es la famosa paradoja de Epimenides.
Una paradoja es una IDEA, aparentemente contraria a la lógica. Una afirmación o situación que parece absurda en un principio, pero que puede ser cierta o tener sentido tras una reflexión más profunda.
Pues bien, Epiménides, un filosofo CRETENSE, es decir, de la isla de Creta formulo una paradoja,
una pregunta que ha desconcertado a los pensadores durante siglos. Repito: siglos hablando de lo mismo.
Epimenides una vez afirmó que “todos los cretenses son mentirosos”, lo que nos lleva a preguntarnos: si él mismo es cretense, ¿es su declaración una mentira o una verdad?
Una afirmación que se refiere a sí misma crea un bucle infinito de preguntas. Si Epiménides dice la verdad, entonces, según lo que dice, está mintiendo. Pero si está mintiendo sobre los cretenses siendo mentirosos, entonces está diciendo la verdad, lo que significa que está mintiendo, y así sucesivamente.
A lo largo de los años, matemáticos y filósofos han intentado desentrañar este misterio.
Pero claro, el tonto era Pablo, que creía en la resurrección.
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Los hebreos fueron oprimidos por el Faraón, al obligarles a buscar ellos mismos la paja para hacer los ladrillos para las pirámides.
Es bueno recordar que disponemos desde 2022, de esta publicación: LA SABIDURIA DE LOS EVANGELIOS.
Este folleto de ocho páginas, que contiene solo texto, contiene el Sermón del Monte (Mateo capítulos 5-7). Está destinado principalmente a su uso en ámbitos lingüísticos con poblaciones no cristianas, pero también puede utilizarse en otros ámbitos. El folleto estará disponible en formato impreso, digital y de audio.
Esta
publicación no es un libro ni tampoco un folleto. Tiene 8 páginas, incluida la página del título y una última página casi en blanco. Hay una página de la editorial con una breve introducción y los datos de la publicación. Las 5 páginas restantes son una simple reimpresión de los capítulos 5 a 7 de Mateo (con las correspondientes notas a pie de página).
No contiene imágenes, fotografías, dibujos ni ilustraciones. Está impreso en blanco y negro y, por el momento, solo está disponible en formato de texto PDF. Parece que está diseñado para traducirlo y imprimirlo fácilmente.
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GUERRA TEOCRATICA
Aunque estas palabras ya no son usadas en nuestras publicaciones por el esclavo fiel, no obstante, la idea quedo arraigada en nuestras mentes y es asumida a nivel privado.
Los testigos de Jehová utilizamos el concepto de “guerra teocrática” para justificar la ocultación de la verdad o la inducción de engaños en la interacción con personas que no son testigos, si ello protege nuestra fe o nuestra organización. Esta idea se denomina a menudo “el método Rahab”,
en referencia a la historia bíblica de Rahab, que mintió para proteger a los espías israelitas y las palabras de Jesús de “ser cautelosos como serpientes”, para validar el uso del engaño cuando sirve a un “propósito superior”.
Justificamos esta conducta afirmando que la lealtad a los propósitos de Dios pesa más que las convenciones morales humanas en cuanto a la veracidad.
Esta guerra teocrática la asumimos privadamente en detalles como la Veracidad condicional: ciertos asuntos se comparten sólo con aquellos considerados “merecedores”, como los demás testigos. La honestidad no es un requisito absoluto, sino que depende de si la persona con la que hablamos tiene “derecho a saber”. O por la retención estratégica: Los testigos de Jehová podemos retener o distorsionar información a personas externas. O por la aplicación de principios o leyes humanas que se invoca con mayor frecuencia en contextos legales, médicos o de predicación donde los testigos sienten que sus valores religiosos o su reputación están bajo amenaza.
La guerra teocrática se basa en la creencia de que el pueblo de Jehová se encuentra en un estado constante de guerra espiritual con las fuerzas de Satanás, representadas por el mundo secular, otras religiones y cualquier enemigo percibido de la fe.
Proteger los intereses de nuestra organización se considera primordial, incluso si eso significa ocultar la verdad o tergiversar los hechos.
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ESTUDIO DE LA ATALAYA. MODO PROFUNDO.
Este artículo está especialmente dirigido a aquellos que creen que tienen el llamado celestial para asegurarse de sí mismos prestando atención a todos los consejos que se dan en las Escrituras. Tanto el Cuerpo Gobernante, como los demás ungidos que quedan en la tierra se están recordando estos puntos. Nosotros, las otras ovejas con una esperanza terrenal, también hacemos bien en tener en cuenta los puntos que se plantean en este artículo
de estudio.
Después de la Reunión Anual del año pasado comprendimos que Jehová puede extender misericordia incluso durante la gran tribulación. Durante la gran tribulación, él emitirá este juicio justo antes del Armagedón. La misericordia de Jehová nunca debe darse por sentada, y nuestra inacción en el servicio a Jehová puede tener consecuencias.
Los ungidos deben ser doblemente cuidadosos en su conducta. No habrá “justos ni injustos” en el cielo. Éste es su juicio completo y final. Las otras ovejas tendrán nuevos pergaminos en los que se llevará a cabo su juicio, y luego la prueba final al final de los 1.000 años. La prueba para nosotros, los de la gran muchedumbre, hoy es que apoyemos a los ungidos y participemos en la obra que se nos ha encomendado y trabajemos en la personalidad cristiana lo mejor que podamos. Todavía tenemos que ver qué requisitos adicionales se nos imponen en el futuro.
Bien, entonces... La "puerta del arca" NO está cerrada para la gran muchedumbre al comienzo de la gran tribulación , PERO SÍ está cerrada para los ungidos. O reciben su sello final ANTES de que comience la gran tribulación (Apocalipsis 7:1-3) o no lo reciben. Cuando reciban su sellado final , ya sea antes de morir o antes del estallido de la gran tribulación, sus nombres serán escritos permanentemente en este libro. Si no están listos con su lámpara cuando llegue Jesús, el novio, será demasiado tarde.
Más aún: los ungidos necesitan estar preparados ahora: vigilantes y activos.
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CHARLES TAZE RUSSELL en Atalaya 15 de marzo de 1906 página 90
"Poco a poco nos hemos dado cuenta de nuestro error al observar cierto espíritu de rivalidad entre nuestros queridos hermanos, y por parte de muchos un deseo de tener la primacía en las reuniones como una posición más que como un servicio , y excluir e impedir que otros hermanos que tienen los mismos dones naturales y el mismo conocimiento de la Verdad y competencia para empuñar la espada del Espíritu tomen la iniciativa"
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Gary Breaux, representante de la sucursal, en una reunión en EEUU, por causa del huracán Milton, inició las actividades con una charla que comenzó así: "Como estudiantes de la Biblia, entendemos el significado de 1914 y lo que sucedió ese año. Sabemos que hubo una gran guerra en el cielo y Satanás fue expulsado. Desde entonces, sus esfuerzos se han limitado a la tierra, por lo que esperamos eventos angustiosos, como huracanes, como parte de su influencia ."
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